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生态与仪式:生态位理论视角下仪式研究

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生态与仪式:生态位理论视角下仪式研究
论文目录
 
摘要第1-8页
abstract第8-11页
1 前言第11-22页
  1.1 研究选题的背景第12-15页
    1.1.1 生活场域的变化第12-14页
    1.1.2 仪式成为“传统的发明”第14-15页
    1.1.3 仪式是人类生命的“隐密的文本”第15页
  1.2 基于生态与生命相关联的研究思路第15-19页
    1.2.1 生态位理论的视角第16-17页
    1.2.2 生命哲学的视角第17-18页
    1.2.3 数据化的视角第18-19页
  1.3 理论意义与现实意义第19-20页
    1.3.1 理论意义第19-20页
    1.3.2 现实意义第20页
  1.4 研究方法与路径第20-22页
    1.4.1 研究方法第20-21页
    1.4.2 研究路径第21-22页
2 围绕生命行为的仪式研究第22-48页
  2.1 西方文献中的仪式第22-28页
    2.1.1 西方典籍中仪式的典型定义第22-25页
    2.1.2 从仪式起源到仪式功能的研究第25-27页
    2.1.3 不同视角的仪式分类第27-28页
  2.2 众说纷纭的仪式研究第28-41页
    2.2.1 进化论影响下的仪式研究第28-33页
    2.2.2 围绕仪式的意义及目的研究第33-36页
    2.2.3 以社会学视角进行的仪式研究第36-39页
    2.2.4 强调功能性的仪式研究第39-41页
  2.3 从生命走向生态的仪式研究第41-48页
    2.3.1 不断拓展的“仪式”理论第42-44页
    2.3.2 从生命出发到追求审美的仪式研究第44-45页
    2.3.3 走向生态学视角下的仪式研究第45-48页
3 礼仪之邦的仪式第48-63页
  3.1 “礼仪之邦”的仪式表述第48-52页
    3.1.1 何为“礼”“仪”第48-49页
    3.1.2 “礼”“仪”之释第49-52页
  3.2 “礼”“仪”源起之说第52-54页
    3.2.1 “礼”从何来第53-54页
    3.2.2 众说“礼”之源第54页
  3.3 “礼”“仪”之分类第54-57页
    3.3.1 基于效用之分类第55-56页
    3.3.2 融入世俗生活的多样类别第56-57页
  3.4 “礼”“仪”之功能第57-63页
    3.4.1 通“神”之桥梁第57-59页
    3.4.2 明分之效用第59-60页
    3.4.3 教化之载体第60-63页
4 基于三重生命的生态位理论构思第63-84页
  4.1 生态位理论的产生与发展第63-72页
    4.1.1 不断丰富的生态位概念第63-68页
    4.1.2 多维向度组成的生态位第68-70页
    4.1.3 外延拓展的生态位理论第70-72页
  4.2 基于生态位理论的研究框架与方法第72-76页
    4.2.1 生态位理论的基本原理第73-74页
    4.2.2 资源位与功能位形成的“态”与“势”第74页
    4.2.3 N维空间的超体积的生态位第74-76页
  4.3 文化生态系统中多维的仪式生态位第76-84页
    4.3.1 文化生态系统第76-78页
    4.3.2 文化生态系统中的生态位第78-79页
    4.3.3 多维的仪式生态位第79-81页
    4.3.4 杂糅的仪式生态空间第81-84页
5 仪式是贯穿生命过程的生态行为第84-113页
  5.1 生命的起源与地球生命系统第84-95页
    5.1.1 众说生命的起源第84-89页
    5.1.2 复杂的地球生命系统第89-91页
    5.1.3 生命本质的一致性第91-93页
    5.1.4 多样性生物的家园——贵州第93-95页
  5.2 生物的生态适应行为第95-104页
    5.2.1 生态因子与生态环境第95-98页
    5.2.2 生命体结构与生态适应第98-100页
    5.2.3 趋利避害的适应性行为第100-103页
    5.2.4 多样性适应的贵州古生物和古人类第103-104页
  5.3 复杂的仪式化行为第104-113页
    5.3.1 基于生存的动物仪式化行为第104-107页
    5.3.2 多样性的仪式化行为第107-109页
    5.3.3 人类的仪式化行为第109-113页
6 仪式是精神生命的展现第113-129页
  6.1 多样性的人类情感与精神生命第113-118页
    6.1.1 情感体验是人类精神生活的起点第113-115页
    6.1.2 复杂的情感与精神生命第115-118页
  6.2 丰富的情感与精神生命的多样性第118-124页
    6.2.1 人类生存需求的多层次滋生了丰富的情感第118-119页
    6.2.2 生计方式的多样性形成了人类复杂的情感网络第119-121页
    6.2.3 人类交往方式的多元化编织了多维的情感之网第121-123页
    6.2.4 精神生命编织的多维“产品”第123-124页
  6.3 仪式是精神生命的行为方式第124-129页
    6.3.1 体现精神需求的仪式第124-125页
    6.3.2 仪式是精神生命构造的一种方式第125-127页
    6.3.3 仪式是精神生命绵延的载体第127-129页
7 仪式是人类生态位的社会文本第129-152页
  7.1 复杂的巨系统——社会生态系统第129-137页
    7.1.1 从自然生态系统到社会生态系统第129-131页
    7.1.2 多层而开放的社会生态系统第131-133页
    7.1.3 复杂而稳定的社会生态系统第133-135页
    7.1.4 竞争与共生的社会生态系统第135-137页
  7.2 基于三重生命的人类生态位构建第137-145页
    7.2.1 自然生态因子影响下的人类生态位第138-140页
    7.2.2 文化生态因子影响的人类生态位第140-144页
    7.2.3 社会生命与人类生态位第144-145页
  7.3 仪式是书写人类生态位的文本第145-152页
    7.3.1 仪式是建构人类个体生态位的重要因子第145-146页
    7.3.2 仪式是构建人类群体生态位的关键因子第146-148页
    7.3.3 仪式是人类生态位的可视文本第148-152页
8 全球化语境下生态与仪式的互动第152-172页
  8.1 仪式——被发明的传统第152-158页
    8.1.1 被发明的“圣诞节”与“中国春晚”第152-155页
    8.1.2 被发明的“消费仪式”第155-156页
    8.1.3 旅游仪式构建绿色生态空间第156-158页
  8.2 生态与仪式互动扩展旅游生态位第158-164页
    8.2.1 旅游生态系统的“态”与“势”第159-160页
    8.2.2 少数民族生态移民社区面临转型第160-162页
    8.2.3 错位发展扩充旅游生态位第162-164页
  8.3 仪式是文化生态的重建的关键——以生态移民为例第164-172页
    8.3.1 生态移民地区与少数民族聚居区的空间耦合第164-166页
    8.3.2 少数民族生态移民社区面临转型第166-168页
    8.3.3 用仪式重构生态移民社区文化多元的“杂糅空间”第168-172页
结语第172-174页
致谢第174-175页
主要参考文献第175-182页
附录第182-183页

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